由于當今世界現代工業社會激烈競爭特點和以財富多少評判一個人成功與否標準的流行，使得人們快“異化”為金錢欲望的“奴隸”和徹底的唯“物”（唯--物質生活追求）主義者了。為避免人們由于進行上述追求時，出現對人類文明社會幾千年發展過程中，所創造的輝煌燦爛詩歌美好藝術的拋棄。1999年在巴黎舉行的聯合國教科文組織第30次大會上，正式確定每年3月21日為“世界詩歌日”,并于當年首次舉辦慶祝活動。這一活動的主要目的是為了推廣詩歌的創作、閱讀和出版,有利于人們回歸吟唱傳統并通過詩歌所具有的“和平、非暴力、容忍”這種功能，與戲劇、舞蹈、音樂以及繪畫等藝術形式開展對話、拉近距離；使得詩歌摘掉“過時”帽子，讓全社會重新感知、認識詩歌的價值。此節日設立者認為當外面物質世界無法抗拒的誘惑使人們遠離自己心靈時，詩歌也是使人們能夠看到自己靈魂的一種手段。

我因為自1992年起就在公司機關從事施工技術專項工作的原因，作為公司的管道專業技術工程師，需經常絞盡腦汁解決現場項目上或投標中遇到的施工技術難題。為保證此類問題的及時解決，我也花費了大量心血，加了大量的班和“為伊消得人憔悴”。眾所周知，技術工作是一個會使人感覺枯燥、乏味的工作。為避免長期進行此項單調工作，而出現莊子說的“哀莫大于心死”的抑郁心理狀態，以及受英國教育學家斯賓塞（Herbert  Spencer）名言：“沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌以及自然美所引起的情感，人生意義就會失去一半”，及德國哲學家康德名言：“在一切藝術里，詩的藝術占著最高的等級”和美國開國元勛、第二任總統約翰·亞當斯在獨立戰爭中的名言：“我必須研究政治和戰爭，因此我的兒子們能夠學習數學和哲學；我的兒子們應該學習數學、哲學、地理、博物、造船、航海、商業和農業，使得他們的孩子們可以學習繪畫、詩歌、音樂、建筑、雕塑、織物和瓷器”和金融經濟管理“對沖”原理的啟迪。我選擇寫詩來作為對沖繁忙工作狀態的一個放松方式，以使自己在工作中能始終充滿昂揚激情和“革命人永遠是年青”狀態。

如果采用寫詩來作為對沖繁忙單調技術工作狀態方式，那么是寫中國古典格律詩還是現今的自由體詩呢？經過反復認真仔細成熟地思考，我選擇了寫以唐詩宋詞為代表的中國古典格律詩詞。其原因如下：

（一）原因1：律詩具有符合技術工作要求的“規矩”、“法則”、“理性”

我由于長期從事施工技術專項工作原因，養成了做任何事都應遵守“公理”、“定律”、“法則”等規矩思維方式。而律詩正好與此方式相符合。

（二）原因2：所工作生活的西蜀大地是中國文學史上第一部古典律詞詞集---《花間集》的誕生之地

《花間集》是我國五代十國時期編纂的一部詞集，也是我國文學史上的第一部詞集，由后蜀人趙崇祚編輯。本書收錄了溫庭筠、韋莊等18位花間詞派詩人的經典作品，集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創作的主體取向、審美情趣、體貌風格和藝術成就。由于花間詞規范了“詞”的文學體裁和美學特征，最終確立了“詞”的文學地位，是中國詞史上的一塊里程碑。它標志著詞體已正式登上文壇，要分香于詩國了，并將對宋元明清詞人創作產生極其深遠影響。成都由于作為自唐朝杜甫以來就成為了“詩詞之城”，故今天的我們應繼續發揚這種高雅文化的風氣，為中華文化的繼續發揚光大做出貢獻。

（三）原因3：中國古典唐詩所展示的蓋世無雙的“理性之美”

唐代是中國古代社會的鼎盛時期，廣闊的疆土，繁榮的經濟，多彩的文化，孕育了唐代文化人獨特的精神風貌和中國文學最為璀璨的明珠----唐詩，也在這個時代產生了。用詩來表達偉大時代是唐詩的最明顯特征。唐詩既展示了昂揚向上、剛健明朗的氣魄，又展示了沉靜內斂的涵養。大唐的傲骨鑄就了唐詩的氣度，千百年來它以無窮魅力，吸引著一代又一代的中國、日本、韓國這些儒家文化圈的讀者和西方漢學家們。

當我們打開唐朝的詩集，看到的是----精魂萬卷，卷卷永恒；當我們翻閱唐朝的詩句，感到的是----字字珠璣，筆筆生花。唐詩之美，或痛徹心扉，或曾經滄海，或振奮人心，或凄涼滄桑，都是絕倫美奐，久而彌篤。。。。

（1）通過朗讀“海內存知己，天涯若比鄰”我們體驗到了----樂觀寬廣的胸襟和對友人的真摯情誼，以及誠摯的友誼可以超越時空界限的哲理。。。。

（2）通過朗讀“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”我們體驗到了----色彩美，動態美，虛實美，立體空間美和引人遐思的想象美。。。。

（3）通過朗讀“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”我們體驗到了----南國寒秋景色，讓人有身臨其境之感，開闊眼界，視通萬里之感。而最讓此詩作者王勃想不到的是，以他此詩句“漁舟唱晚”起名的民族音樂曲，竟然每一天都被14億現代中國人聆聽著---從1984年起中國中央電視臺開始采用《漁舟唱晚》作為《新聞聯播》節目后“天氣預報”的伴奏樂曲，并一直使用至今不斷。。。。

（4）通過朗讀“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”我們體驗到了----春江月夜的壯麗畫面，以及江潮浩瀚無垠，明月隨潮涌生，與大海連在一起的氣勢宏偉壯觀景象。。。。

（5）通過朗讀“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”我們體驗到了----吊古傷今的生命悲歌以及其所展示出來的蒼涼悲壯的氣氛。通過此詩作者陳子昂英年早逝的不幸遭遇，以及后來唐朝歷史發展，我們真正感受到了“善有善報惡有惡報”的典型震撼案列----當年害死陳子昂的武氏集團最后被全部滅門了。同時也讓后世的讀者領略了“子昂佳作傳千古，害伊奸佞糞土中”的歷史大浪淘沙威力。。。。

（6）通過朗讀“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”我們體驗到了----大唐王朝那身經百戰將士們的豪邁雄壯誓言，同時也讓人理解了為何中華民族能夠由5000年前黃河流域的炎黃部落，發展到了今天具有56個民族、14億人口、陸地面積960萬平方千米，領水面積470多萬平方千米的泱泱大國的原因----是這些為國家在前線戰場上搏死生的將士們帶來的。得益于這些大唐將士們“愿得此身長報國，何須生入玉門關”的犧牲精神，人類古代世界在第一個擁有橫跨歐、亞、非三洲疆域的特大帝國---羅馬帝國消亡150年后，在亞洲的東部，又出現了人類古代世界第二個擁有橫跨東亞、中亞疆域的特大帝國---大唐王朝。

（7）通過朗讀“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”我們體驗到了----人類社會發展中只有文化、思想等精神財富方可千秋永駐的特點。對此，我們可以遠看孔子與秦始皇的結果---“四書五經昭日月，始皇霸業驪山丘。《呂氏春秋》今猶讀，嬴政地下安可知？視民賤土遭天轟，焚書坑儒千年罵。消滅思想反文明，萬代傳國夢黃粱”；近看人類歷史上最大帝國英國的結果---曾經統治領土遍布世界五大洲的“日不落”已成了昨日黃花，其當年通過全球殖民掠奪和工業革命創造的巨大財富也已淹沒在歷史長河中了。但其產生的牛頓、達爾文和麥克斯韋等科學巨匠的理論思想，卻已成為全世界每一個接受現代文明教育者，從中學時代就開始必學的內容了。

由上面我們可以看出，唐詩在人類詩歌文化上的作用，正如唐詩自己所說的那樣---不廢江河萬古流。

（四）原因4：中國古典宋詞所展示的無與倫比的“感性之美”

宋詞是中國古代詩歌苑囿中新生的一朵奇花！“詞之花”在宋代的詩歌苑囿中開放得最為燦爛繁華！她異軍突起，以其芬芳綺艷的美麗獨樹一幟。她后來居上，掀起“驚濤拍岸”的聲勢，呈現“濤似連山噴雪來”的氣派！宋詞的藝術成就令后人贊賞不已。由于博采眾長，遂自成一家，句式更富于變化，形式更加靈活，語言更近于生活，更有利于表達思想，抒發胸臆，哀可歌，憤可唱。宋詞融抒情與寫景于一爐，情景交融，其細致微妙處，甚至比唐詩有過之而無不及。宋詞以其真動人心魂，以其美悅人視聽。它擅藉景物顯隱幽之情，訴身世之感，表飄零之思，吐相思之苦，抒淪落之悲。它以抒發性靈為主，形成“詩莊詞媚”的分野，以婉約為宗，但后來藝術手法漸趨多樣，在婉約和豪放之外，兼有真率明朗、高曠清雄、典雅精工、騷雅清勁、密麗險澀等多種風格。

宋詞之美，是一種感性的美，飛揚著輕靈，蹁躚著纏綿，氤氳著溫柔，籠蓋著細膩。是梧桐上的細雨，是小樓上的東風，是明月光下閃過的鵲影，是稻花香里流淌的蛙鳴，是云濤與曉霧的相連，是落紅與芳草的囈語，是亂石與驚濤的交流。

宋詞就如宋人，其展示出了“百花爭妍，千峰競秀”和“八仙過海，各顯神通”特征。宋人中有：“亡國詞人”---李煜和“亡國畫家、書法家及園林藝術家”---宋徽宗趙佶；也有“怒發沖冠...仰天長嘯，壯懷激烈...收拾舊山河，朝天闕”的，中國儒家“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的道德模范代表---民族英雄岳飛和“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的中華民族氣節代表---文天祥；以及“大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀，盛開一只(枝)女兒花” 的“千古第一才女”---李清照；同時也有軍娼出身卻“精忠報國比圣人，擊鼓金山留美名”的“巾幗英雄”---梁紅玉和“盜也有‘道’，妓也有‘德’”，在酷刑下絕不冤枉好人，令朱熹“圣人”汗顏青史的“錚錚歌妓”---嚴蕊。

宋朝是古代中華文明體系發展到登峰造極高度的一個朝代（宋代的國民經濟總產值GDP是唐代的兩倍，占當時全世界80%的GDP。其公務員的工資薪水收入是漢朝的10倍，清朝的4倍）。其文化、農業、商業、醫學和科學技術均處在當時人類世界的最頂峰（宋朝的科技水平領先當時西方600多年）。其對外族及宗教信仰的包容寬大，也是當時世界上其它文明體系中所沒有的。并且在文藝復興運動導致近代西方文明體系建立以前，人類社會發展的最佳典范就是中國的宋朝。宋代處于中國歷史上重要的轉型期，它面臨著來自內部與周邊的諸多新問題、新挑戰，并非是中國歷史上國勢強勁的時期。但它在物質文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨到建樹，它對于人類文明發展的貢獻，使其無愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段（中國古代四大發明中的3個---“指南針、火藥、活字印刷術”，均是在宋朝時期進入實際用階段的；而作為人類文化最重要載體“書”的印刷出版，也是在宋朝時出現的）。宋朝并重理想與現實，兼備大俗與大雅，是中國歷史上最具有人文精神、最有教養和最有思想的朝代之一。我們說宋朝時的中華文明體系最偉大、最自豪，今天可能會有很對人不理解。但當我們讀一下歷史書上記載的在崖山海戰（今廣東新會縣南的崖門鎮的海面）失敗后，隨行流亡的10萬南宋朝子民跟著宰相陸秀夫及末代宋帝趙昺跳海壯烈殉國，向世界所昭示漢民族寧折不彎，寧死不屈的英雄氣概的記錄就可以理解了。這就如今天的我們也無法理解一個大宋朝部隊中軍娼出身的將軍夫人---梁紅玉為何要那樣舍生忘死地去“忠君報國”？這是由于當時侵略宋朝的金人和蒙古人，盡管其軍隊騎兵戰斗力極強大，但卻是沒有文明核心價值精神的極其野蠻落后民族。而漢民族則由于一直以孔孟的儒家思想作為文明核心價值思想，從而產生了“文化自信、文明先進”體系，因此才有岳飛、辛棄疾這些文武雙全的軍事統帥。宋朝的遭遇的確是中華文明發展中苦難坎坷經歷的一個最具代表性縮影，因為中華文明在她五千年的發展中，經歷了不計其數的內憂外患、朝綱更替，無情地破壞和毀滅了一個個興盛昌隆的王朝及其臻于完美的文化技藝，但是她在不斷的掙扎和復興中，完整地保持著自己的民族風格和特性，發展和完善了維護一個古老國家、古老文化生存的永恒精神，并通過其內在的凝聚力和博大包容力，使得中華文明成為了在人類幾大古文明中唯一還在發源地不間斷的被傳承著的文明。而通過金朝和元朝的快速滅亡可以看出任何一個民族不論她如何物質富裕、強盛，只要其無文明核心價值，均不能長久地立于世界上。中華文明與猶太文明是目前世界上僅有的兩個傳承了3000年以上的文明體系，我們中華文明雖然沒有象猶太人那樣，在耶路撒冷修建本民族受苦受難的“哭墻”，但我認為我們那幾千年來浩瀚的歷史書籍（包括詩詞）及各地的古跡遺址就是我們民族的大量“哭墻”。{如崖山遺跡(今廣東新會南崖門鎮）}。

由于上述原因，所以：

（1）朗讀宋詞，我們體驗到了----“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的居高臨下、俯仰千古的高遠眼光，廣闊胸懷，豪邁氣勢。。。。

（2）朗讀宋詞，我們體驗到了----“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的崇山峭拔險峻和江河奔騰洶涌氣勢。。。。

（3）朗讀宋詞，我們體驗到了----“江山如畫，一時多少豪杰”的壯麗景色。。。。

（4）朗讀宋詞，我們體驗到了----“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發”的英雄形象和“生當作人杰，死亦為鬼雄”的英雄贊歌。。。。

（5）朗讀宋詞，我們體驗到了----“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的激昂慷慨。。。。

（6）朗讀宋詞，我們體驗到了----“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路…衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴…眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，這三個人生做成學問必跨越的境界階段。。。。

（7）朗讀宋詞，我們體驗到了---蘇東坡：披蓑戴笠，放舟中流，赤壁磯唱千古風流。它的紅巾翠袖，它的金風玉露，它的冷月疏桐，它的蘆花孤舟，共同托起了中國文學史上的另一座珠穆朗瑪峰。而其《念奴嬌·赤壁懷古》所展示氣魄，使身后幾百年無人能夠超越，直到公元1984年5月《長江之歌》出現---“你從雪山走來，春潮是你的風采。你向東海奔去。驚濤是你的氣概….你從遠古走來，巨浪蕩滌著塵埃。你向未來奔去，濤聲回蕩在天外….你用磅礴的力量，推動新的時代….”。此詩詞能夠超越的原因是：在蘇軾去世880年后，他的一位同鄉---鄧小平，通過視察深圳，向世界宣布了中國改革開放的決心和氣魄。其昭示著中華民族將迎來一個超越“強漢”、“盛唐”、“繁宋”的時代，并將意味著人類文明進程在被古代的希臘羅馬文明、中世紀的唐宋文明及阿拉伯文明、近代英國和現代美國的盎格魯-撒克遜（Anglo-Saxon）文明主導后，未來的文明進程又將再次會被中華文明所主導。

由上面的描述可以看出，中國古典格律詩詞在世界各種文化體系的詩歌百花園中，具有無與倫比的“一覽眾山小”地位。其正如漢族第一民歌曲----江蘇民歌《茉莉花》中唱到的：“滿園花香，香也香不過它….滿園花開，開也開不過它….”。

有鑒于此，我在繁忙工作后的業余間隙也寫了一些拙詩，發表在公司網頁和集團《華西建筑報》上，算是施工產品外的附屬“文化產品”和我對“建摩天精品大樓，筑文化氣質人生”理念的追求。以上就是我寫詩原因，現將其寫出供各閱讀者參考并提出寶貴意見。同時，我也借本文登載之際，對這10年給予我拙詩刊登之便的公司黨委宣傳文化部/群團工作部和集團《華西建筑報》的同志們，表示衷心的感謝！

(文：藍天，起稿于2013年3月，終稿于2023年3月

“世界詩歌日”來臨之際)